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NÚCLEO DE TERAPIAS NATURAIS
AFITEMA – a Associação Brasileira dos Usuários
de Fitoterapia e dos Educadores para a Preservação do Meio Ambiente é uma
organização social não governamental, sem fins lucrativos, que atua em todo
território brasileiro.
TERAPIAS NATURAIS
São aquelas
que levam em consideração todos os aspectos físicos, químicos,
biológicos e regilioso que auxiliam na homeostasia de cada ser, sem deixar dano aos indivíduos
nem prejudicar à natureza.
As diversas
culturas humanas, em suas evoluções, criaram modos diversos para os
tratamentos de pessoas em desequilíbrio de seu estado de saúde: os arborígenes, os índios, os sambaquis, as diversas
civilizações antigas, as atuais, os ocidentais, os orientais etc. são
exemplos disto.
A
Organização Mundial de Saúde prevê em suas deliberações que cada nação
desenvolva em seus sistemas de saúde as chamadas terapias alternativas, isto
é aquelas desenvolvidas pela população durante séculos, e que ajudaram na
cura de muitas pessoas e que a ciencia até hoe ainda não encontrou uma explicação.
Algumas terapias naturais estão sendo introduzidas no Brasil a partir dos
conhecimentos dos povos orientais, que há mais de 5.000 anos vêm
utilizando com sucesso, as principais são:
1- TERAPIAS CORPORAIS E TERAPIAS SISTÊMICAS: Shiatsu; Do
In; Biwa; Moxabustão;
Hidroterapias; Acupuntura; Argiloterapia (ou Geoterapia); Fitoterapia Preventiva; Medicina
Oriental; Iridologia; Radiestesia;
Cromoterapia; Medicina Védica; Banhos Medicinais; Musicoterapia;
Homeopatia; Medicina Indígena;Alimentação
Natural, Etc.
MEDICINA TRADICIONAL ORIENTAL
Medicina Oriental (uma filosofia de
vida) : Nas antigas tradições da Índia e da China a arte de curar é
inseparável da visão do mundo que caracteriza essas civilizações milenares.
O Berço da Civilização (ÍNDIA): Segundo os historiadores os 1* hindus
habitaram a Meseta do Pamir há cerca de 6.000 anos
a.C. , mas livros sagrados (VEDAS) parecem ter sido compilados há mais de
14.000 anos a.C. Esse povo sempre foi conduzido pôr seres de elevada estirpe
espiritual ex. : Manu, Rama Vaisvásvata,
Vyassa ,
Atreya , Patnjali , Buda
etc. . Os antigos médicos hindus eram considerados verdadeiros sacerdotesconhecedores não só dos problemas do corpo e da
alma humana mas também da própria essência e origem do homem . É na Índia
milenar através dos Upanishad (escrituras sagradas)
que vamos encontrar as bases do mais
antigo e misterioso sistema médico organizado de que se tem notícia : O
AYURVEDA ou Medicina Védica.
Medicina
Chinesa : Depois
da Índia ,a China parece ser amais antiga civilização .do planeta . Essa
milenar
cultura fundamenta-se em cinco livros ou cânones chamados Ching
(livro) : o I-Ching , o Che-Ching
, o Chou-Ching , o Tch’Ouen-Ts’Icou e o LI-Chi (livro dasmutações ,
estudo da ética / moral / ciências naturais ,
mensagens /imperiais , sobre costumes saudáveis / regras sociais
/escrito pôr Confúcio, sobre administração, respectivamente) , esses
cinco livros datam de mais de 3.000 anos e não se sabe qual surgiu primeiro .
Encontra-se também o Tao-Te-Ching , que apresenta a
filosofia de Lao-Tsé , considerado o fundador do
Taoísmo ; e o
conhecido Nei-Ching o primeiro livro que tratou
detalhadamente da acupuntura. É atribuído ao lendário imperador Huang-Ti, também chamado Imperador Amarelo, foi composto
na forma de um diálogo entre o imperador e o médico da corte Ch’i Pai ou Ch’i Po . Acupuntura significa (acus,
agulha; punctura, punção, espetadela) e em chinês é Tchen-tziú
(espetar uma agulha de ouro).
A fase em que a Substância
Original inicia a sua atividade de manifestação , ou seja , quando do “nada”
, do “vazio” absoluto , começa a surgir o primeiro impulso criador, pode ser
representada pôr um círculo vazio chamado de Logos é considerado o “ponto de
passagem” da vida latente para a vida ativa , ou o marco zero da criação.
O “Ovo Cósmico”, o princípio de
tudo , o 2* Logos. É a partir do 3* Logos que a substância antes
indiferenciada assume realmente uma condição polar . Representa então a fonte
primordial e tudo o que existe , das dimensões , dos mundos dos seres , das
consciências , dos fenômenos ,das causas.
É através do Logos que aquilo que
dormia na não existência , ou que a natureza maturante
torna-se natureza maturada , graças à classificação dos elementos
assim formada em dois aspectos polares : YIN e YANG.
Ocorre o “tubilhonamento”
da vida , porém sob o controle de uma inteligência cósmica . No entantocomo abaixo do Logos nada é estável, mas está em
contínua transformação , nenhuma “coisa” numa posição relativa pode ser
classificada como YIN ou YANG (é nesse dinamismo atritante
que o caracteriza) , diz-se que só
com harmonia nada se cria , é necessário haver um antagonismo complementar .
O símbolo do Tai-Chi
, cujo significado é “movimento da energia cósmica”(Tai , movimento; Chi , energia cósmica) , apresenta a polaridade
fundamental sob a forma de duas figuras semelhantes , mas opostas , cada uma
contendo dentro de si o próprio germe da sua polaridade , como se quisesse
demonstrar que cada elemento classificado como YIN ou YANG transformasse no
seu aspecto oposto . O Tai-Chi simboliza o processo
dinâmico e ininterrupto da vida que cria a cada instante . Essa nova fase é
denominada Ordem do Universo e demonstra o arranjo inicial de todo o
mecanismo matriz da vida no seu impulso primordial .
Conceito de QI (sopro/energia)
: O QI é a raiz do homem . Só há uma energia que é a matéria fundamental que
constitui o universo e tudo no mundo é o resultado de seus movimentos e
transformações . Para o homem ,microcosmo no macrocosmo , só existe um QI que
é a raiz dele . Esse QI se apresenta de 02 modos :
1*
O QI participando na transformação dos elementos constituídos do corpo e
permitindo à vida de se
movimentar , ele é representado pela “Essência”, pôr ex. : O QI da respiração(QI do céu),de natureza YANG .
2* : O QI constituído pela atividade fisiológicas tecidos
orgânicos ex. : QI dos órgãos , dos vasos sangüíneos , etc.
Obs. : Esses dois aspectos do QI tem relações
recíprocas ; o1* é a BASE MATERIAL do 2* e este é a
MANIFESTAÇÃO DA ATIVIDADE do 1*. A Teoria dos Cinco Elementos :
Considera-se que o Universo é formado pelo movimentos
e as transformações dos 5 princípios representados pôr : Madeira, Fogo,Terra,
Metal e Água. Há 1.000 anos a.C. os conhecimentos
eram registrados no Shang Shu
Da Chuan : Água e Fogo é o que bebe e come o povo,
Metal e Madeira é o que ele produz . Terra é o que gera
os 10.000 seres, o que é útil ao homem . Então pôr abstração os 5 elementos
serviram para explicar todo o universo . A teoria dos 5 elementos ou
movimentos serve p/ explicar as relações do corpo humano como as 4 estações ,
os 5 QI do mundo exterior e os 5 sabores dos alimentos. Esta teoria aplicada
à filosofia expressa então o caráter único das relações que existem , de um
lado entre os órgãos e os tecidos do corpo , do outro lado entre o corpo
humano e o mundo exterior. Esta teoria também explica as Influências dos
órgãos entre eles nas situações patológicas . Na taxinomia
pelos 5 movimentos, os 5 órgãos têm uma relação com as 5 cores , os 5 sons ,
os 5 sabores e com as modificações correspondentes do pulso. Realiza-se o
exame clínico fazendo a síntese das informações obtidas pela inspeção , a
audição , o interrogatório , a tomada do pulso e diagnosticar o estado de
doença conforme a presença a um dos elementos e com o auxílio da Lei de
Geração , Lei de Dominação , Lei da Agressão (supergeração)
e Ultraje (contradominação) . Geração/Dominação
: Significa que os 5 movimentos se geram , se produzem mutuamente e que
favorecem o seu crescimento respectivo , já a Dominação é o processo inverso
pelo qual os elementos se governam e se restringem uns aos outros. Ordem de
Geração : A Madeira gera o Fogo, o Fogo gera a Terra , a Terra gera o Metal ,
o Metal gera a Água, a Água gera a Madeira é um ciclo ininterrupto conhecido
também como “Relação Mãe e Filho”. Ordem de Dominação : A Madeira domina a
Terra que domina a Água que domina o Fogo que domina o Metal que domina a
Madeira , esta relação se reproduz também sem cessar. O.B.S. : Geração e
Dominação recíprocas são dois aspectos inseparáveis . Sem produção (geração)
não há aparecimento e desenvolvimento das coisas e sem dominação não se pode manter as transformações e o desenvolvimento em uma
relação equilibrada . Segundo os
Sabores : Tem efeitos adstringentes , dispersadores , relaxantes ,
compressores , ressecantes , umectantes , amolecedores , endurecedores que
são utilizados para regularizar o QI e os
equilibrar. Ex. : O Acre e o Doce (sudoríficos
e dispersantes são YANG) .
O Ácido e o Amargo (evacuantes e purgativos são
YIN) .
O Salgado (evacuante e purgativo é YIN) .
O que é insípido e diurético é YANG. O Ácido e o Amargo são estimulantes dos
corrimentos e YIN .
O sabor Azedo : Produz fluídos e YIN , é
adstringente e pode controlar a perspiração e a diarréia .
O sabor Amargo : Elimina calor , sede e enrijece, elimina a umidade - calor e
domina a rebelião do QI .
O sabor Doce : Tonifica , equilibra e acalma . É utilizado p/ tonificar a
deficiência e interromper a dor .
O sabor Picante : Dispersa , sendo utilizado p/ expelir os fatores
patogênicos .
O sabor Salgado : Flui em descendência e amacia a rigidez ,
sendo utilizado p/ tratar a constipação e o edema O Excesso Causa:
01) Sabor Azedo : Atinge os nervos e pode afetar o Fígado ; de maneira
que deve ser utilizado escassamente se o paciente sofre de dor crônica .
02) Sabor Amargo : Atinge os Ossos e um excesso do mesmo deve ser evitado nas
patologias ósseas .
03) Sabor Doce : Atinge os Músculos e em excesso pode causar debilidade
muscular .
04) Sabor Picante : Dispersa o QI e deve ser evitado em deficiência de QI .
05) Sabor Salgado : Pode secar o Sangue , devendo ser evitado nos casos de
deficiência do sangue .
Então Temos :
01) Azedo atinge o Fígado , quando alterado evitar coisas Picantes .
02) Amargo atinge o Coração , quando alterado evitar coisas Salgadas .
03) Doce atinge o Baço , quando alterado evitar coisas Azedas .
04) Picante atinge o Pulmão , quando alterado evitar coisas Amargas .
05) Salgado atinge o Rim , quando alterado evitar coisas Doces .
Histórico
da Evolução da Medicina : Escolas médicas e sistemas bem organizados já
existiam bem antes de Hipócrates (460 à -377 a.C.) tido como “Pai da
Medicina” . Estudiosos afirmam que a Acupuntura e outros ramos da Medicina
Chinesa datam de 15.000 a 10.000 a.C. . O Egito também deixou registros de uma antiga medicina repletas de técnicas cirúrgicas
, de mistérios e de curas fantásticas . Hipócrates afirmou que a saúde
e a doença eram fenômenos naturais que nada tinham a ver com os deuses (sua
filosofia era Vis natura medicantrix *) .
Pouco após Galeno (131-200) , médico do imperador romano Marco Antônio
(século II) , desenvolveu um sistema médico oposto ou método direto ,
combatia as doenças pôr meio de substâncias e compostos que se opunham
diretamente aos sinais e sintomas das enfermidades (p/ a febre , antitérmico ; p/dor, analgésico
, etc.).Hipócrates usava o método indireto, ou seja , corrigia o todo p/curar a parte e só usava o
sistema alopático em casos de emergência , como hemorragias e síncopes . Foi
só com Paracelso (1493-1541) , no século XVI , que
a corrente hipocrática apresentou uma esperança .
Depois com o médico alemão Samuel Hahnemann
(1755-1843) estabeleceu as bases da Homeopatia (lei dos semelhantes) . Lois Pasteur (1822-1895) que foi um dos pais da
microbiologia e a partir dela houve a corrida aos antibióticos como ex. a
Penicilina de Fleming (1881-1955) . Sem dúvida Einstein (1879-1955)
revolucionou o conhecimento humano com a prova de que a matéria é energia
condensada . Cientistas russos se aprofundaram na pesquisa de campos
energéticos ex. : telepatia , a cura pelas mãos e a foto Kirlian
. Georges Oshawa c/a macrobiótica . Esses fatos nos trazem a certeza de
que a Medicina Natural é a medicina de um novo tempo , em que o ser humano ao
invés de agredir e tentar dominar a Natureza saberá aproximar-se dela p/aprender as verdades e valores mais profundos que a
mente pode alcançar . O poder de cura da própria Natureza . Na fase inicial ,
a Acupuntura e a Moxabustão não constituíam apenas
uma terapia e não eram usadas ao mesmo tempo e , por isso, não são
denominadas conjuntamente . A Moxa é anterior à
Acupuntura . Em 1973 , foram encontradas obras da M.T.C.(Medicina Tradicional
Chinesa) na tumba n. 3 da , Dinastia Han em Nawaanagdui Changsha província
de Hunan .
A mais antiga Hugngdi Neijing
(Tratado de Medicina Interna) que é a 1* obra da M.T.C. da antigüidade que se conserva até hoje . Antigamente antes
da Acupuntura ,quando alguém tinha um problema , fazia-se massagem ou
apalpava-se e golpeava instintivamente as áreas do corpo afetadas , fazendo
com que aliviasse ou desaparecesse os sintomas .
Usavam agulhas de pedra chamadas Bian , Chan e Zhen . Surgiram as “9
agulhas” que são : Chan (p/ puncionar
superficialmente a pele) , Yuan (c/ cabeça
arredondada p/ aplicar massagens) , Chi (p/
pressionar) , Feng (p/ sangrar) , Pi (p/extrair pus) , Yuanli (c/
corpo redondo e ponta aguda p/ casos de urgências) , Filiforme (de amplo uso)
, Longa (p/ inserir profundamente nas regiões de muita musculatura) e Grande
(p/ tratar doenças das articulações) .
Em
1968 encontraram na tumba de matrimonial de Liu Sheng com o príncipe Jing , de Zhongshan da Dinastia Huan do
Oeste século II a.C. , nove agulhas p/ Acupuntura 4 de ouro e 5 de prata . Era a 1* vez que se descobriu agulhas de metal usadas nos tempos
antigos .
Bibliografia:
1*: Medicina Natural
Autor : Dr. Márcio Bontenpo
Ed. Nova Cultural
2*: Tratado de Eletroacupuntura
Autor : Dr. Sohaku R. C.
Bastos
Ed. Numen
3*: O Diagnóstico na Medicina Chinesa
Autores : B. Auteroche / P Navailh
Ed. Andrei
4*: Fundamentos Essenciais da Acupuntura Chinesa
Compilados por : Escola de M.T.C. de Beijing ,
Escola de
M.T.C. de Shanghai , Escola de M.T.C. de Nanjing ,
Instituto de Acupuntura da Academia de Medicina
Tradicional Chinesa . Tradução : Sônia Regina de Lima
Maike e Revisão técnica : Prof.
Edinei dos Santos Ed.
Ícone
5*: Sistemas de Órgãos e Vísceras da Medicina
Tradicional Chinesa (Zang Fu)
2*edição
Autor : Jeremy Ross
Ed. Roca
6*: Fitoterapia Chinesa e Plantas Brasileiras
Autor : Dr. Alexandros Spyros Botsaris
Ed. Ícone
7*: As Plantas que Curam - volumes 1 e 2
Autor : Dr. : Moreira Yarsa
Acharam
Ed. Li-Bra
8*: Alimentação Macrobiótica
Autor : Dr. Márcio Bontempo - 5* edição - 1987
Ed. Ground
Observações Importantes :
01) Dispersar o Frio:
1* Princípio (Aquecer p/ dispersar o frio) .Bx 22 ,
24, 43 , 52 , IG 4 , E 27 ,36 , Baço 6 , 8 , 9 , 13
.
2* Princípio (Refrescar o Calor , dispersar o Fogo , Alimentar o YIN). E 40 ,
F 3 , P5 , Bx 40 , IG 4 ,
E 25 , 36 , 10 ptos. Xuan
, Rim 4 .
02)
Vazio/Plenitude: Tonificar o Vazio , sustentar o
correto , aquecer o YANG , dar um excedente ao QI , alimentar o sangue ,
desenvolver o YIN . R 6 , 21 , 23 , 28 , P 7, 6 , E 25, 36 , Bx 6 , 13 , 15 , 18 , 20 , 23 , 24 , 26 , 35 .
03)
QI Vazio (Xu) : Tonificar o QI : R 3 , Bx 20 , 21 , 23 , 36 , BP 6 , F 13.
04)
QI Abatido : Aumentar o QI , faze-lo
elevar-se : E 25 , Bx 35 .
05)
QI Estagnante : Fazer circular o QI : Bx 6 , E 36 , F3 , ptos. locais dolorosos .
06)QI
Insubmisso : Revolta de Energia , Fazer descer o QI , reprimir a insubmissão
: P 2 , Bx 13 , 15, , E 36 , 40 , F 3 , 13 , VB 20
, 34 , R 3 , BP 14 .
07)
Sangue Vazio : Tonificar o sangue : Bx 17 , 20 , 21
, 43 , BP 10 , E 36 .
08)
Sangue em Acúmulo : Tonificar o sangue , fazer circular o QI : Bx 20 , 21 , E 29 , 36 , BP 1 , 6, 10 , F 3 , 13 ,
TA 3 . 07.
a)
Alimentar o Sangue / pô-lo em movimento : Bx 20 ,
21 , 54 , E 36 , BP 6 , F13 , Bx
43 , IG 13 . 07.
b)
Aquecer os Vasos / Vivificar o Sangue : P 9 , Bx 14
, 17 , 43 .
08)
Útero Frio : E 18 , 22 , F 3 , BP 6 , 10 , IG 4 .
09)
Sangue Quente : Refrescar o Calor e vivificar o sangue : BP 6 , 10 , F 3 , IG
4 , P 9, B 40 (fazer sangrar).
10)
QI Estagnado c/ Acúmulos de Sangue : Entorse , ferimento externo , sensações
reprimidas ou congestionadas .VB 20 , 22 , IG 4 , 13 , F 3 , 13 , 14 , TA 15
, E 29 .
11) Ptos. Tonificação: Provoca o aumento do caudal energético ,
intensifica a função correspondente , além de excitar seu órgão ou víscera .
P 9 , IG 4 , E 41 , BP 2 , C 9 , ID 3 , Bx 67 , R 7
, CS 9 , TA 3 , VB 43 , F8
12)
Ptos. Sedação : Inverso a Tonificação
. P 5 , IG 2 , E 45 , BP 5 , C 7 , ID 8 , Bx
65 , R 1 , CS 7 , TA 10 , VB 38 , F2
13)
Ptos. Fonte : Age ambivalente tonificando ou
sedando o caudal energético , tanto da função quanto do órgão ou víscera
correspondente . P 9 , IG 4 , E 41 , BP 3 , C7 , ID
4 , BX 64 , R 3 , CS 7 , TA 4 , Bx 40 , F3
14)
Ptos. Passagem : Permite a derivação do fluxo
energético de um canal p/ outro . Estão conectados com o
ponto Fonte do meridiano acoplado p/ meio de um canal secundário e colateral
. P 7 , IG 6 , E 40 , BP 4 , C 7 , ID 7 , Bx 58 , R
4 , CS 6 , TA 5 , VB 37 , F5
15)
Ptos. Geki ou de Urgência
: São pontos utilizados no tratamento de afeções
agudas dolorosas , relacionadas com canais ou meridianos
. P 6 , IG 7 , E 34 , BP 8 , C 6 , ID 6 , Bx 63 , R
5 , CS 4 , TA 7 , VB 36 , F6
16)
Cinco Movimentos ou Elementos : Estão localizados entre as pontas dos dedos
das mãos e os cotovelos e entre as pontas dos dedos dos pés e os joelhos .
16.a)
Madeira : F 1 , C 9 , CS 9 , BP 1 , P 11 , R 1 , VB 41 , ID 3 , TA 3 , TA 3 ,
E
43 , IG 3 , Bx 65 .
16.b) Fogo : F 2 , C8 , CS 8 , BP 2 , P 10 , R 2 ,
VB 38 , ID 5 , TA 6 , E 41 , IG 5 , Bx 60 .
16.c) Terra : F 3 , C 7 , CS 7 , BP 3 , P 9 , R 3 , VB 34 , ID 8 , TA 10 , E
36 , IG 11 , Bx 54 .
16.d) Metal : F 4 , C 4 , CS 5 , BP 5 , P 8 , R 7 , VB 44 , ID 1 , TA 1 , E
44 , 45
16.e) Água : F 8 , C 3 , CS 3 , BP 9 , P 5 , R 10 , VB 43 , ID 2 , TA 2 , IG
2 , Bx 66
17)
Ptos. Alarme : Pontos que tornam-se
espontaneamente sensíveis na doença Aguda do órgão interno correspondente ,
quase nunca está localizado no seu próprio trajeto , e sim na parte anterior
do corpo (tórax e abdome) . P 1 (Pulmão) , E25
(Intestino Grosso) , VC 12 (Estômago) , F 13 (Baço Pâncreas) , VC 14
(coração) , VC 4 (Intestino Delgado) , VB 25 (Rim) , CS 1/VC 3/R 11(Bexiga) ,
VC 5/VC 17/VC 12 (Triplo
Aquecedor) , VB 23 (Vesícula Biliar) , F 14 (Fígado) .
18)
Ptos. Assentimento : São localizados no canal da
Bexiga ; são paravertebrais e correspondem à zona segmentária do órgão . Para doenças crônicas das vísceras
e órgãos dos sentidos .
Bx 13 (Pulmão) , Bx 25
(Intestino Grosso) , Bx 21 (Estômago) , Bx 20 (Baço Pâncreas) , Bx 15
(Coração) ,
Bx 27 (Intestino Delgado) , Bx
23 (Rim) , Bx 28 (Bexiga) , Bx
22 (Triplo Aquecedor) , Bx 17 (Circulação
Sexualidade) , Bx 19 (Vesícula Biliar) , Bx 18 (Fígado) .
19)
Ptos. Reunião : São dois tipos :
19.a) Os Comuns que tem ação de reunir através de vasos extraordinários dois
ou mais canais entre si , portanto apresentam ação múltipla e extensa . E
36-VB 34-Bx 54 , E 37-Bx
53-E 39 , IG 11-TA 10-ID 8 .
19.b) Ligação em Grupos : São ptos. que atuam
simultaneamente em três canais da mesma natureza YIN ou YANG . São 4 ptos. que se reúnem : 3 canais YIN = MI e do MS e 3 canais
YANG = do MI e do MS , ptos. TA 8 , CS 5 , VB 39 ,
BP 6 .
O.B.S.
:
E 38 : Ponto de comando da expressão gestual e motora do homem , age em todas
as articulações . VC 4 : Tonifica o YANG QI geral , aumenta o YANG do Rim .
VC 17 : Reunião do QI . Joelho : E 35 , BP 9 , VB 34 , F 8 , R 10 , B 54 . B
47 : Processo inflamatório .
E 40 : Fadiga , diminuição da memória . Constipação : IG 4 , 10 , 11 , BP 6 ,
14 .
Cefaléia : F2 VB 34 , Tai
Yang , VB 20 , F 3 (Enxaqueca) .
Choque Emocional : C 7 , Bx 15, 17, 23 , VG 2 ,
Indo , CS 6 , VC 4 , R3 .
Dismenorréia : BP 6 , VC 4, 6 , E 29 .
Menstruação Irregular : BP 6 , VC 4 , R 6 .
Leucorréia : VB 26 , BP 6 , VC 6 .
Distúrbios Afetivos : Indo , CS 5 , C 7 , E 36, 40 , VG 16, 17, 20, 26 .
ELABORADO POR:
JOÃO WILSON ALVES CAMODEGO
VICE-PRESIDENTE E DIRETOR
DO NÚCLEO DE TERAPIAS NATURAIS
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